Στη σειρά των άρθρων που θα ακολουθήσουν θα παρουσιαστεί η προσωπική μου άποψη για το τι λέει ο Χριστός, ενώ ταυτόχρονα θα παρατίθεται το αρχαίο κείμενο (textus receptus) για όποιον θέλει να το εξετάσει. Επίσης προτείνω να ακούσετε μία φορά όλη την επί του όρους ομιλία όπως έχει ηχογραφηθεί τόσο στα αρχαία όσο και στα νέα από τη Βιβλική Εταιρία εδώ (Ματθαίος 5,6,7).

Στο σημείο αυτό ήθελα να τονίσω πως η μεταφορά του αρχαίου κειμένου στα νεοελληνικά από τη Βιβλική Εταιρία έχει γίνει “δυναμικά” σε πολλά κομμάτια της επί του όρους ομιλίας, δηλαδή δεν είναι κατά λέξη μετάφραση, αλλά προωθεί μία συγκεκριμένη ερμηνεία του κειμένου. Αυτός είναι και ο λόγος που θα επιμείνω στο αρχαίο, ώστε να μας δίνεται η δυνατότητα να επισκεπτόμαστε εναλλακτικές ερμηνείες.

Υπάρχουν διάφορες απόψεις για τον ρόλο και το περιεχόμενο της επί του όρους ομιλίας. Σκοπός μου δεν είναι όμως να κάνω μία βιβλιογραφική ανασκόπηση, αλλά να σας εξηγήσω αυτά που καταλαβαίνω εγώ, χωρίς να επηρεάζομαι από κάποια συγκεκριμένη διδασκαλία ή δόγμα. Καθώς θα διαβάσετε τη δική μου ανάλυση θα ήθελα να σας παρακαλέσω να μην μείνετε σε αυτήν, αλλά να σκεφτείτε και άλλες πιθανές διαφορετικές ερμηνείες. Όπως ο Απόστολος Παύλος είπε: “κατά μέρος γνωρίζουμε κατά μέρος προφητεύουμε”, έτσι και εδώ, νομίζω ότι ο Θεός μπορεί να αποκαλύψει μέσα από αυτό το κείμενο κάτι διαφορετικό στον καθένα, χωρίς να βρίσκεται σε σύγκρουση με τις υπόλοιπες ερμηνείες.

Μέσα από όλα τα άρθρα αυτής της σειράς θα προσπαθήσω να απαντήσω στο δύσκολο ερώτημα: Στο ευαγγέλιο του Ιωάννη διακηρύττεται πως ενώ ο νόμος ήρθε διαμέσου του Μωυσή, η χάρη όμως και η αλήθεια ήρθε από τον Ιησού Χριστό. Ποιος ο λόγος λοιπόν να εξηγήσει ο Χριστός τον νόμο αφού αυτό που προσφέρει είναι η θεϊκή χάρη;